பயணமே மாயை

 பயணமே மாயை

உன்னைப் பற்றிய உண்மைகளை அறிய நினைத்தால் உன்னை ஆளும் தொண்ணூற்றாறு காரணிகளை நீ அறிய வேண்டும்.

அதில் முப்பத்தாறு காரணிகள், பிரதம காரணிகள், உன் உயிரைப்பற்றியது. அறுபது காரணிகள் சார்பு காரணிகள்; பிரதம காரணிகளைப்பற்றி வருவது. இதன் வழியாக உன் குணம் என்னவென்று நீயே அறிந்து கொள்ளலாம்.

பிரதம காரணிகளில் இருபத்து நான்கு, குறிப்பாக மாயையுடனான உயிரின் தொடர்பை விளக்குவது. இதை ஆன்ம தத்துவங்கள் என்பார்கள்.

அதில் நான்கு காரணிகள், அந்தக்கரணங்கள்,  உயிரின் கருவிகளாக உள்ளத்தை சொல்வது. மனம், புத்தி, அஹங்காரம் மற்றும் சித்தி என்பதே அந்த நான்கு காரணிகள்.

அகத்தியரின் சௌமிய சாகரம் 32

கேளப்பா புலத்தியமா ரிஷியேஐயா

கிருபையுள்ள கரணம் அந்தக்கரணந் தன்னை

கோளடா  இல்லாத மனம் தானொன்று

கூர்மையுடன் நின்றிலங்கும் புத்தி ஒன்று

தேரடா ஆங்காரம் ஆனதொன்று

சிவ சிவா சுத்த மென்ற சித்தமொன்று

ஆளடா கரணமென்ற கரணம் நான்கும்

அப்பனே அறிந்துகொண்டு வாற்றுமம் பாரே.

உனக்குள் ஒரு பேரொளி

உனக்குள் ஒரு பேரொளி 

மேகங்கள் ஓடி வரும் 
மின்னல் உண்டு 
தேகங்கள் ஆடி வரும் 
தெய்வம் உண்டு

உப்பிருக்கு கடலிலே 
இனிப்பிருக்கு தேனிலே
தெளிவிருக்கும்  மனதிலே 
பிரித்துப் பார்க்கும்  எளிதிலே 

இல்லையென்று சொல்லலாம் 
சுவைத்துப் பார்த்தால் தெளியலாம் 
உருவமில்லா பேரொளியை 
உனக்குள்  தவத்தால் அறியலாம்

உன்னை  நான் பார்க்கும்போது 
ஒளியைத்தான் பார்க்கிறேன் 
ஒளியில்லா உலகமெனில் 
ஒன்றுமில்லா அவனி அது    

மேகங்கள் ஓடி வரும் 
மின்னல் உண்டு 
தேகங்கள் ஆடி வரும் 
தெய்வம் உண்டு

திருமந்திரம் 1797

நான் அறிந்து அன்றே இருக்கின்றது ஈசனை
வான்அறிந் தார் அறி யாது மயங்கினர்
ஊன்அறிந்து உள்ளே உயிர்க்கின்ற ஒண்சுடர்
தான்அறி யான்பின்னை யார்அறி வாரே?

மனம் தன்னை உணர்ந்த நாளில் இருந்தே இருப்பவன் இறைவன். அவன் புருவ நெற்றியில் இருக்கிறான் என்று தெரியும். ஆனால், அவனைப்  பார்க்க முடியாத  மயக்க நிலையில் இருக்கிறார்கள். உடலுக்குள்ளே பேரொளியாய் உறைபவன் இறைவன். உயிராய் இறைவன் உனக்குள் இருக்கிறான் என்பதை நீ அறியாமல் யாரால் அறிய முடியும்?

தவத்தின் வலிமையால் இறைவனை, உனக்குள்ளே பேரொளியாய்க் காணலாம்.

*** *** *** *** *** 

வீரா.. 171026

அமிர்த ரகசியம்

 அமிர்த ரகசியம்  

யாருக்கும் தெரியாது
ஊருக்கும் தெரியாது 
கண்டவரைக் காணவில்லை - அமிர்தம் 
உண்டவரும் எவருமில்லை 

மலைகள் குகைகள் தேடினேன்   
பாற்கடலிலும் பாக்கி இல்லை   
வள்ளுவனும் சொல்லில் வைத்தான்  
மூலனவன் அடிசிலில் வைத்தான்

யாருக்கும் தெரியாது
ஊருக்கும் தெரியாது 
கண்டவரைக் காணவில்லை - அமிர்தம் 
உண்டவரும் எவருமில்லை 

கீழோடும் நீரை நிறுத்தி வெச்சா   
உயிர்க்கனலில் மேலேறும் ஆவியாகி    
புருவமத்தியில் நிலவுக்கு போய்ச்சேர்ந்து   
யோகிகள் உண்ணும் அமிர்தம் ஆகும்  

யாருக்கும் தெரியாது
ஊருக்கும் தெரியாது 
கண்டவரைக் காணவில்லை - அமிர்தம் 
உண்டவரும் எவருமில்லை 

திருமந்திரம் - 1949

வற்ற அனலைக்  கொழுவி மறித்தேற்றி
துற்ற சுழிஅனல்  சொறுகிச் சுடர்உற்று
முற்ற மதியத்து அமுதை முறைமுறை 
செற்று உண்பார் சிவயோகி யோரே. 

புருவ நெற்றியில் அமிர்த ஊற்றை  உண்டாக்கும் வழியை காட்டுகிறார் திருமூலர்.

கீழ் நோக்கி சென்று வெளியேறும் தன்மை கொண்ட சுக்கிலத்தை மறித்து மேல் நோக்கி செலுத்த  வேண்டும். மூலாதாரத்திலிருந்து எழும் அனலைத் தூண்டி விட்டு  சுக்கிலத்தை வற்ற செய்ய வேண்டும். வற்றி வாயு  நிலையில் உள்ள சுக்கிலத்தை சுழு  முனைக்கு  கொண்டு சேர்க்க வேண்டும். சுழு முனையில்  வாயு சுடரொளியாய் மாறி அமிர்த நிலைக்கு செல்லும். இவ்வாறு முழு நிலவாய் விளங்கும் புருவ நெற்றியில் ஊறும் அமிர்தத்தை  சிவ யோகியார்கள் தேவைக்கேற்ப உண்டு வாழ்வார்கள். இவர்களுக்கு வேறு உணவு தேவை இல்லை என்பது கருத்து.

*** *** *** *** *** 

வீரா..  151026

உன்னத வினை

உன்னத வினை 

திருக்குறள் - 672

தூங்குக தூங்கிச் செயற்பால தூங்கற்க
தூங்காது செய்யும் வினை.  

பசித்தழும் குழந்தைக்கு பாலூட்டுவது அன்னையின் 
தூங்காது செய்யும் வினை.

படிக்கும் துறையினை தெரிந்தெடுப்பது தந்தையின் 
தூங்கிச் செய்யும் வினை.

தூங்குதல் - எடை போடுவது, ஆராய்வது 

வீரா.. 121026

கானல் நீர் தேடல்

கானல் நீர் தேடல் 

யாருக்கும்  தெரியாத அந்த வலி 
நெஞ்சத்தில் எனக்குள் இருக்கிறது 
சம்மதம் தராமல் இருந்திருந்தால் 
நினைவுகளில் நாட்களை கடந்திருப்பேன் - உன் 
நினைவுகளில் நாட்களை கடந்திருப்பேன்.

சின்னஞ்சிறு தேனீ நான் 
மலர்களை தேடும் பருவம் அது 
மொட்டாக மலர்ந்திருந்தாய் 
தேனாக இனித்து சுகம் தந்தாய் - நீ 
தேனாக இனித்து சுகம் தந்தாய். 

மேகத்தைப்போல் நீ வந்தாய் 
வானவில்லின்  வர்ணம் காட்டி நின்றாய்  
மின்னலாய் மின்னி  மறைந்து விட்டாய் 
என்னிடம் மீதம் ஒன்றுமில்லை - இன்று 
என்னிடம் மீதம் ஒன்றுமில்லை.

இளமை என்பது ஒரு கானல் நீர் 
இருப்பது தெரியும் தொடவே முடியாது  
பருவங்கள்  மாறி மாறி வரலாம் 
காதலும் மாறி மாறி வருமா? - கொண்ட 
காதலும் மாறி மாறி வருமா?

காதல் ஒரு கானல் நீர் 

வீரா.. 111026

காதலும் இளமையும் கானல் நீர்.

ஆதிநாதம்

ஆதிநாதம் 

காலையில் பூக்கும் பூக்களெல்லாம் 
கடவுளின் மலரடி தொழுவதற்கு 
மாலையில் மலரும் மல்லிகையோ 
இரவினில் இன்பம் சேர்ப்பதற்கு

ஆதியில் தோன்றிய இறைவன் 
நாதத்திற்கு  அவனே ஆதாரம் - ஓங்கார 
நாதத்திற்கு  அவனே ஆதாரம்

மூன்றெழுத்தில் பிறந்தது ஓங்காரம் 
முதலெழுத்தே அதிலே அகாரம் - அங்கே 
முதலெழுத்தே அதிலே அகாரம் 

அகிலம் தோன்றிய முதல்நாளே 
அகரமும் பகவனும் ஆதிநிலை - உலகில் 
அகரமும் பகவனும் ஆதிநிலை 

காலையில் பூக்கும் பூக்களெல்லாம் 
கடவுளின் மலரடி தொழுவதற்கு 
மாலையில் மலரும் மல்லிகையோ 
இரவினில் இன்பம் சேர்ப்பதற்கு

திருக்குறள் - 1

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி
பகவன் முதற்றே உலகு.

பொருள்:

ஓங்கார நாத வடிவான ஆதி பகவனும், ஓங்கார நாதத்தின் முதல் எழுத்தான அகரமும் உலகில் முதலில் தோன்றியவை.

வீரா 091026

ஐராவதம்

ஐராவதம்

குரல்வளைக்குள் சென்ற  உணவு 
பள்ளியறையில்  கலைந்த  கனவு 
புலன்கள் மயங்கி செயல்மறக்கும் 
புரிந்தவன் வாழ்வில்  உரமிருக்கும் 

 

 திருக்குறள் -25

ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்பு ளார்கோமான்
இந்திரனே சாலுங்  கரி. 

மெய்ஞ்ஞானம் உரைத்திடும்  ஆன்ம தத்துவங்கள் இருபத்தி நான்கு. இதில், ஐம்புலன்களான, கண், காது, மூக்கு, வாய் மற்றும் மெய் என்னும் ஐந்து ஞானேந்திரியங்களும்  அடங்கும். அத்துடன் புலன்களின் தன்மைகளான   பார்த்தல், கேட்டல், முகர்தல், சுவைத்தல் மற்றும் ஸ்பரிசம் [உணர்தல்]  என்னும் ஐந்து தன்மாத்திரைகளும்  சேரும்.

ஐம்புலன்கள் பரு உடலில் அமைந்திருக்கிறது. எனினும், தன்மாத்திரைகளை அனுபவித்து உணர்வது ஒளி உடல் ஆகும். இந்த உண்மையை அறிந்து, புலன் வழி செல்லாமல், வாழ்வின் தேவைக்கேற்ப புலன் வழி இன்பம் அனுபவித்தலே புலன்களை அறிந்து அதனை வெல்லும் வழியாகும்.

சரி, நாம் திருக்குறளுக்கு வருவோம். 

ஐந்தவித்தான் - ஐம்புலன்களின் ஆசைகளை அழித்தவன் என்பதை விட ஐம்புலன்களின் தன்மையை அறிந்தவன் என்று கொள்வது சிறப்பு. அதாவது ஐந்தவிழ்த்தான். 

ஆற்றல் - சக்தி 

அகல் விசும்பு ளார்கோமான் இந்திரனே - அகன்ற  வானத்தில் உள்ள தேவர்களின் தலைவனான இந்திரன் 

சாலுங் - சாட்சி 

கரி - யானை [ஐராவதம் - இந்திரனின் வாகனம்]

பொருள்: ஐந்து புலன்களின் தன்மையை அறிந்தவனின்  சக்திக்கு, அகன்ற வானத்தில் உள்ள தேவர்களின் தலைவனான இந்திரனின் வாகனமான, ஐராவதம் என்னும் யானையின் ஆற்றலே சாட்சி.

*** *** *** *** ***